Доступно [EduNote] Влечения, аффекты и амбивалентность в основе любви и ненависти (Эрик Смаджа)

​

Почему любовь и ненависть так часто соседствуют? Обсудим изначальную амбивалентность человеческих чувств, уходящую корнями в конфликт влечений. Мы отправимся к истокам, чтобы понять, как садизм превращается в мазохизм, а сексуальное влечение борется с инстинктом самосохранения, формируя причудливую и неизбежную смесь, на которой строится любая страсть.

Основные тезисы вебинара:

1. Устройство и судьбы влечений: садизм, мазохизм, вуайеризм и эксгибиционизм как пары противоположностей. На основе текста "Влечения и их судьбы" (1915) мы разберем, как фундаментальные парциальные влечения образуют пары (садизм-мазохизм, вуайеризм-эксгибиционизм) и не существуют раздельно. Влечения могут трансформироваться (реактивное образование, обращение на себя, вытеснение). Это ключ к пониманию теневых, агрессивных корней страсти.
2. Любовь как регрессия: фиксация и возврат к объектам детства. Обратившись к "Вводным лекциям по психоанализу" (1916-1917), мы исследуем, почему всякий выбор любовного объекта неизбежно несет в себе следы фиксации на инфантильных прототипах и является формой регрессии к ним. Любовь всегда "любовь второй раз".
3. Дифференциальные корни любви и ненависти. Глубоко проработав соответствующие разделы "Влечений и их судеб", мы ответим на центральный вопрос: почему Фрейд настаивал на различном источнике этих двух аффектов? Если ненависть архаичнее и проистекает из нарциссического отвержения внешнего мира и инстинктов самосохранения (Я-влечения), то любовь рождается из влечений, стремящихся к объекту. Эта дихотомия — основа неизбежного амбивалентного конфликта, пронизывающего любые близкие отношения.

Ключевой вывод: Любовная жизнь изначально строится на динамическом и конфликтном взаимодействии противоположных сил, уходящих корнями в доэдипальную и эдипальную историю субъекта.

Для кого:

• для студентов психологических факультетов;
• для практикующих терапевтов и психоаналитиков;
• для всех, кто интересуется заявленной темой.